المحتويات
أيهما أصح حظرتك أم حضرتك
يخطئ الكثير من الأشخاص في استخدام المصطلحات ومتى يستخدموها ، ومن بين هذه المصطلحات ( حضرتك و حظرتك ) فأيهما أصح في الاستخدام وما الفرق بينهما ، هذا ما سنوضحه لكم في هذا المقال ، فما الأصح حظر أم حضر ؟ كيف تكتب حظر أو حضر ؟ هل تكتب حظرتك أو حضرتك ؟ الكتابة الصحيحة مالصحيح في كتابة حظرتك وحضرتك ؟
مالصحيح حظرتك أم حضرتك
أصل هذه المفردات تركي، مثل : عزت (عزة)، بهجت (يهجة)، صفوت (صفوة)
ايهما اصح حظر او حضر ؟
كلمة حظر تختلف تماما عن كلمة حضر فهما كلمتان كل منهما تعطي معنى آخر للجملة، فمثلا إن قولت لقد قمت بحظر صديقتي من موقع التواصل الاجتماعي، يعني بأنها أصبحت لا يمكنها رؤية ما أقوم بنشره على حسابي، أما إن قولت قد حضر أحمد الدرس اليوم فيعني أن أحمد كان موجود.
وهناك رأي آخر يقول أن كل من كلمه حظر وكلمه حضر صحيحه لأن لكل منها معنى يختلف عن الاخر؛ الحظر هو منع كلي أو جزئي للتعامل سواء كان هذا الحظر تجاري أو سياسي أو حظر التجول من اجل تقنين بعض الاوضاع الطارئه، بينما كلمه حضر تعني أن الشخص أو الشيء قد اتى أو جاء.
الفرق بين حظر وحضر في المعجم
حَظَرَ الرجلُ ـُ حَظْراً، وحِظاراً: اتَّخذَ حظيرة. وـ عليه: حَجَرَ ومَنَعَ. وـ الشيءَ: منعَه. وـ الماشيةَ: حبسها في الحظيرة. وـ الشيءَ: حازه لنفسه. وـ الشيءَ على فلان: حال بينه وبينه.( أحْظَرَ ): اتَّخذ حظيرة لغيره.( حَظَّرَ ): بالغ في الحَظْر.( احْتَظَرَ ): عَمِلَ حظيرة لنفسه. وفي التنزيل العزيز: ( إنَّا أَرْسَلْنا عليهم صيحةً واحدةً فكانوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ). وـ بكذا: احتمى به.( الحَظِر ): الشوك. ويقال: وقع في الحَظِر الرَّطْب: وقع فيما لا طاقة له به. وجاء بالحَظِر الرَّطْب: بالكذب المستَشْنَع. وأوقد في الحَظِر الرَّطْب: مشى بين الناس بالنميمة.( الحِظار ): كلُّ شيء حَجَزَ بين شيئَيْن كحائط البستان. وـ الأرض المَحُوطة.( الحَظِيرة ): الموضع يُحاط عليه لتأوي إليه الماشية يقيها البرد والريح. وـ جَرِين التمر. ( ج ) حَظَائِر، وحِظار. وحظيرة القُدْس: الجَنَّة. ويقال: إنه لَنَكِد الحظيرة: قليل الخير، أو بخيل.( المِحْظار ): ذُباب أخضر يَلسَع كذباب الآجام.
حَضَرَ فلانٌ ـُ حَِضارة: أقام في الحضر. وـ الغائبُ حُضُوراً: قدِم. وـ الشيءُ والأمرُ: جاء. وـ الصلاةُ: حلّ وقتُها. وـ عن فلان: قام مقامه في الحضور. وـ المجلسَ ونحوه: شهده. وـ الأمرُ فلاناً: نزل به. وفي التنزيل العزيز: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتَ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِيْنَ}. وـ خطر بباله. وـ الأمرَ بخير: رأَى فيه رأياً حسناً.(أَحْضَرَ ) الفرس أو الرجل: وثَب في عَدْوه. فهو وهي مِحْضار، ومِحْضِير ( ج ) مَحاضير. وـ الشيءَ: أتى به. وـ الشيءَ فلاناً: أتاه به. وقوله تعالى: {وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ}: مالت إليه. وـ ذِهنه للأمر: وجّهه إليه.(حاضَرَ ) القومَ: جالَسَهم وحادَثَهم بما يَحْضره. ومنه: فلان حسن المحاضرة. وـ ألقى عليهم محاضرة. ( محدثة ).وـ خَصْمَه: جلس وإياه على ركبتيهما للخصومة والمجادلة. وـ كابره على حقِّه فأخَذَه منه. وـ غيرَه حِضاراً: عدا معه.( حَضَّرَ ) الشيءَ: أعده. يقال: حضَّر الدواء، وحضَّر الدرس، وحضَّر الأدوات اللازمة للتجارب. ( محدثة ).( احْتَضَر ) المجلسَ: حضره. وـ المكانَ: نزل به. وفي التنزيل العزيز: {كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ}: يحضره مستحقُّوه.( احْتُضِر ) حَضره الموت.( تَحَضَّر ) حضَر. وـ تخلّق بأخلاق أهل الحضر وعاداتهم.( استحضَرَهُ ) طلب حضوره. وـ الفرس: أعداه. وـ الشيء: أحضره. وـ فلانٌ المسائلَ والمعانيَ: تذكَّرها.( الحاضِر ): القوم النّزول على ماءٍ يقيمون به ولا يرحلون عنه. وـ الحيّ إذا حضروا الدار التي بها مجتمعهم. وـ المقيم في الحَضَر. وـ الزمن بين الماضي والمستقبل. ( ج ) حُضور. وحُضَّر، وحُضَّار. وـ المكان المحضور، ويقال: فلان حاضر الجواب: سريع الإتيان به. وحاضرُ البديهة: سريع الخاطر.( الحَاضِرَة ): القوم الحضور. وحاضرة الشيء: القريبة منه. وفي التنزيل العزيز: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ}. وخلاف البادية: وهي المدن والقرى والريف. والتجارة الحاضرة: ما يباع نقداً يداً بيد. وفي التنزيل العزيز: {إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ}. ( ج ) حواضر.(الحِضار ): ضرب من عَدْوِ الدواب. وـ من النوق: القوية الجيدة السير. وـ من الإبل: البيضاء ( الواحد والجمع في ذلك سواء ). وـ الطِّيب على وجه الجارية.( الْحَِضارة ): الإقامة في الحضر. قال القطامي: ومن تكن الحَضَارة أعجبَتْه فأيّ رجال بادية تراناوـ ضدُّ البداوة، وهي مرحلة سامية من مراحل التطور الإنساني. وـ مظاهر الرقي العلمي والفني والأدبي والاجتماعي في الحضر. ( مج ).( الحَضَر ): المدن والقرى والريف. وـ من الناس: ساكن الحَضَر. وـ من لا يصلح للسفر.( الحُضْر ): عَدْوٌ ذو وثب.( الحَضْراء ): من النوق وغيرها: المبادرة في الأكل والشرب.( الحَضْرَة ): الحضور. يقال كلَّمْته بحضرة فلان. وـ قُرْبُ الشيء. ويقال: كنت بحضْرة الدّار. وحضرةُ الرجل: فِناؤه، ويعبَّر بها عن ذي المكانة تجوزاً، فيقال: أَذِن حضرتُه بكذا. ( مو ). وـ المدينة. وـ عُدَّة البناء من الآجُرّ والجِصّ وغيرهما.( الحَضُوريّ ) من الثياب: ما جُلِبَ من ( حَضُورَ ) وهي قرية باليمن.( الحضِيرَة ): جماعة القوم أو المُعَدُّون للقتال منهم. وـ من العسكر: مُقدَّمَتُهم. وـ موضع التمر: ( الجَرِينُ، والجُرْنُ ). ( ج ) حضائِرُ، وحضيرٌ.( الْمِحْضار ): الشديد العَدْو. ( ج ) مَحاضِير.و ( محاضيرُ العربِ ): قوم اشتهروا بالعَدْو ويقال لهم العداءون، أمثال: الشَّنْفَرَى، والسُّلَيْك بن السُّلَكَة.( الْمَحْضَر ): المنْهَل. وـ الذين يَرِدون الماء ويقيمون عليه. وـ السِّجِلّ. وـ صحيفة تُكْتَب في واقعة وفي آخرها خطوط الشهود بما تضَمَّنَه صدرُها، كمحضر جلسة مجلس الوزراء أو محضر رجال الشرطة. ( ج ) مَحَاضِر. ( مو ). ويقال: فلان حَسَنُ المحضَر: إذا كان ممن يَذكُر الغائب بخير.( المُحْضِرُ ): موظف يُعلن المتقاضين وينفذ الأحكام. ( محدثة ).( المُحَضِّرُ ): موظف يساعد مدرس الطبيعيات ونحوها بإحضار ما يحتاج إليه في تجاربه من أدوات ومواد. ( محدثة ).( المحضورُ ) من الأشياء: السريع التلف.